Homélie du 6 juillet 2025

Dans la liturgie de la Parole de ce jour, je perçois comme trois phases :
 Isaïe annonce une grande joie - un futur où Dieu agira avec son peuple comme 
la plus tendre des mères à l'égard de l'enfant qu'elle nourrit et console. De quoi nuancer
 les propos de ceux qui pensent que l'Ancien Testament n'est que sévérité et violence.


Ensuite, après le psaume qui se conclut par : «  Béni soit le Seigneur qui n'a pas détourné 
de moi son amour  », c'est la douche froide : Paul parle de la Croix : pas seulement 
celle du Christ mais celle que lui, Paul, est appelé à porter et qui, de plus, est le signe distinctif de tout ami de Dieu : cet instrument de torture dont nous traçons la silhouette sur nous-mêmes, sur les autres ou sur des objets : signe de joie ou de souffrance ?


Enfin, voici l'Evangile où voisinent la joie du Royaume «  qui s'est approché  » et la lutte contre les forces du mal qui semblent l'entraver. Jésus sait ce qu'il en coûtera aux disciples 
d'être du côté de la paix, du bien, de l'annonce du Royaume ! Il sait ce qu'il en coûte d'accueillir
 tout simplement son mode de vie à Lui qui est non pas de dominer mais de servir, 
non pas de se prendre pour Dieu mais d'aimer de cet amour qui est comme la marque 
de fabrique du Royaume qui s'est approché.


Ensuite, un petit mot m'a frappé dans l'évangile: le mot «  toutefois  », présent à deux reprises : d'abord pour souligner le fait que, quoique repoussé, le Règne de Dieu 
« s'est approché  » : les exégètes avertis soulignent l'importance de cette nuance : le Règne de Dieu n'est pas seulement annoncé, pour un avenir plus ou moins précis mais maintenant il s'est « approché  ». Le deuxième emploi du mot «  toutefois  », c'est pour mettre les disciples en garde contre l'orgueil : «  Je vous ai donné le pouvoir d'écraser serpents et scorpions... : absolument rien ne pourra vous nuire. Toutefois ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis mais réjouissez-vous parce que vos noms sont inscrits dans les cieux.  » Ce qui compte c'est Dieu 
qui est à l'œuvre : rappelons-nous cette parole rapportée par le prophète Isaïe : 
«  Je t'ai gravé sur la paume de mes mains...  » (Is.49, 16)

Je voudrais revenir au passage où il est dit que les disciples, envoyés en mission par Jésus, sont parfois repoussés, voire mal accueillis. En préparant cette homélie j'ai été frappé par 
 quelques lignes d'un livre sur Maître Eckhart, traitant de la recherche de Dieu. Je cite : 
«  Il se pourrait que beaucoup de gens qui semblent avoir rejeté la religion et qui font preuve 
de scepticisme ou d'incroyance sont cependant sur le chemin de l'essentiel : ce qu'ils rejettent, ce n'est pas Dieu mais les images tronquées de Dieu : ce qu'ils repoussent ce n'est pas Dieu mais une idole, et leur colère est sacrée. Le poète anglais Yeats exprime cela de manière tranchante :

«  La haine de Dieu peut mener l'âme à Dieu  ».


Je ne sais pas si je me trompe, mais il me semble que ces quelques lignes laissent un bel espace 
à ceux et celles qui prennent au sérieux le message chrétien en s'engageant au service de toute personne humaine tout en se laissant tourmenter par la question : «  Mais qui donc est ce Dieu dont le règne approche ?  »

Encore quelques mots sur la moisson que Jésus prévoit abondante. Il déplore le petit nombre d'ouvriers - crise des vocations ! - Il faut dire qu'il les envoie au casse-pipe, «  comme des agneaux au milieu des loups  » et dépourvus de tous moyens matériels : pas de valise ni de compte en banque ni de bavardage inutile ! Seulement un petit sac contenant - mais cela l'évangile ne le dit pas ! - les trois vertus théologales de foi, d'espérance et de charité, auxquels notre professeur de théologie ajoutait : l'humilité ! Voilà l'équipement de l'Apôtre. Ces vertus font de tout ouvrier du Christ,
 un moissonneur docile entre les mains du Maître de la moisson, ce Dieu merveilleux dont le règne s'approche et qui, aux dires d'Isaïe, va nous «  choyer sur ses genoux  ». AMEN