Homélie du 19 juillet 2026

Bienvenue à vous tous, chers sœurs et frères, en ce dimanche où la liturgie nous invite à une réflexion de sagesse, de patience, de lucidité et de courage. Nous avons tous besoin de ces qualités et vertus dans le temps que nous vivons depuis des mois. «  Soyez forts, prenez courage  », nous disent à plusieurs endroits les Psaumes. Oui, confions-nous à Celui dont le nom signifie «  le Seigneur sauve  », et invoquons-le, ce Jésus-Sauveur, avec grande confiance. Kyrie eleison.

Homélie

La première lecture de ce dimanche donne le ton. On nous a lu un extrait du livre de la Sagesse de Salomon. L'auteur contemple Dieu en lui-même, tout en nuances. Dieu n'est pas partisan, fanatique, homme d'un parti. Il aime toutes les œuvres qu'il a créées, il veille et attend avec une immense patience. Toujours il espère la conversion et sans cesse il est disposé à pardonner. Avec cette intelligence de qui est Dieu, le sage revient alors sur l'histoire vécue pour éclairer ce qui s'y passe. Osons faire la même chose : partir de la contemplation pour illuminer lucidement notre vécu le plus quotidien. Interrogeons-nous : quelle est notre contemplation première, la plus essentielle de qui est Dieu en lui-même ?

Un même mouvement traverse le Psaume responsorial de ce jour, Ps 86. Commençons par réaliser combien nous sommes pauvres, démunis de tout, et contemplons du coup Dieu, avec tous ses attributs, révélés à Moïse, pour rejoindre l'histoire avec ses conflits. Dieu qui est bon et pardonne, «  Dieu de tendresse et de pitié, lent à la colère, plein d'amour et de vérité  ». Et rejoignons à partir de là, la vie, l'histoire, les épreuves même, la densité de notre vécu personnel et communautaire. Psalmodier c'est chaque fois accomplir ce va-et-vient entre le Dieu invoqué et la réalité parfois heureuse et parfois très pénible de notre quotidien.

De Paul, dans la deuxième lecture, la liturgie n'a retenu que deux versets. Mais ce sont les plus grands, ceux que toute la tradition a médité inlassablement chaque fois qu'il est question de l'art de la prière.

Au départ Paul souligne notre radicale incapacité de prier. «  Nous ne savons pas prier comme il faut !  » Il s'agit de descendre au plus bas, au plus pauvre, comme faisait le psalmiste juste avant.

C'est alors qu'on découvre, dans le creuset de notre cœur démuni, comment Dieu vient à notre aide. Dieu nous rejoint, dit Paul, «  l'Esprit vient au secours de notre esprit  », il gémit au fond de nous en des «  gémissements inénarrables  », poursuivant en tout les intentions de Dieu. Heureux qui a découvert ce gémir divin au fond de lui. Il priera sans cesse. L'Esprit intercède en lui et son intercession concerne tout notre monde en quête de paix.

Venons-en alors à la grande page de saint Matthieu, le cœur de son chapitre 13, qui est le grand discours parabolique que Matthieu a placé au milieu de tout son évangile, comme une grande sphère en miroir où nous voyons reflétée toute l'histoire, depuis avant la création et jusqu'après le jugement dernier ! Ce discours est composé de sept paraboles (7, plus une huitième comparaison en finale) ! Trois grandes avec explication. Quatre petites, deux à deux, sans aucune explication ! Les trois grandes embrassent, le début, le milieu et la fin de l'histoire. Le semeur sortit pour semer sa semence, voilà le véritable début de toute histoire. Un geste, un don généreux, une confiance large et risquée. Puis vient ce que nous avons entendu aujourd'hui la parabole du centre, la plus large, qui occupe tout le milieu du discours. C'est aussi le moment miroir le plus fort pour la communauté matthéenne : celle-ci a dû se reconnaître, quand, consternée, se mit à prier son Seigneur : «  N'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ, Seigneur ? D'où vient alors qu'il y a de l'ivraie ?  »

Le vécu actuel est ambivalent. Pour Matthieu, la réalité de l'Église au cœur de l'histoire est un corpus mixtum, une réalité mêlée, avec du bon et du mauvais. Comment s'y prendre ? Certains voudraient prendre des mesures immédiates, drastiques : «  Veux-tu donc que nous allions l'enlever ?  » Juger et décider d'arracher aussitôt, avant le temps... «  Non !  » est la réponse du Seigneur, on pourrait s'y méprendre : «  Vous risquez d'arracher le blé en même temps que l'ivraie !  » Patience donc. Le temps de l'histoire est ouvert pour que tous puissent se repentir avant la fin.

Le grand message est de ne pas s'ériger en juge : un seul est Juge. Laisser le jugement à Dieu. Les anges accompliront les tris nécessaires. Juger et trier, cela n'est pas un travail réservé aux hommes mais confié seulement aux anges, dit le texte !

Voilà la grande sagesse de Matthieu. Il a des vues larges, patientes, intégrantes. Au centre de la parabole il y a le verbe : «  Laissez faire, laissez les pousser ensemble  » ! Le tout premier mot de Jésus en Matthieu, adressé au Baptiste quand ils vont passer au baptême dans le Jourdain, est du même ordre : «  Laisse faire. Car c'est ainsi qu'il nous faut accomplir toute justice  » ! On sent un climat qui rappelle également l'esprit de la Règle de saint Benoît. Matthieu est sévère à l'égard de celui qui juge avant le temps. La main qui voudrait arracher la mauvaise herbe, voilà celle qui doit être coupée, retranchée, apprend-on quelques chapitres plus loin ! Ne pas juger ! Viendra le jugement, en son temps. L'histoire est le temps de la miséricorde. Le Jugement - rappelé à chaque page de son évangile - sera le temps d'un tri sévère. Alors il y aura des «  pleurs et grincements de dents !  » «  Matthieu, c'est sérieux !  » (P. Vincent Mora, bénédictin à Jérusalem). Comme saint Benoît (qui lui aussi rappelle sans cesse à tous les responsables : un jour il faudra rendre compte de sa gestion devant le grand Juge) !

Bien chers amis.

Aujourd'hui nous recevons une leçon de sagesse. Avec Matthieu on réapprend la largeur, la grande patience, et la capacité de voir loin, oui, de voir la fin de tout dans le présent actuel. L'évangile de Matthieu commence avec Abraham et tout l'arbre généalogique de Jésus. Et il finit avec cette parole : «  je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde !  » Mais dans les paraboles, l'auteur remonte à une sagesse antérieure à la création du monde, et s'achève, bien après le Jugement dernier, quand les justes rayonneront comme les étoiles dans le royaume de Dieu !

Avec Paul redécouvrons la profondeur où nous rejoint le désir de Dieu dans 'art de la prière, grâce à son Esprit qui gémit en nous «  en gémissements inénarrables  ».

Avec l'écrit de Salomon on redécouvre le sens du divin dans toute la création et au cœur même de l'histoire, de nos histoires vécues.

Enfin, avec le psaume et avec saint Benoît on s'exerce toute une vie à bien vivre l'équilibre des attributs divins. Rigueur et souplesse, tendresse et pardon, patience et nudité devant la Parole de Dieu.

Marchons donc en personnes responsables. Soyons lucides et confiants, doux et courageux. Au milieu des dangers ne soyons pas naïfs mais pas non plus des hyper-angoissés. Soyons avant tout confiants. Car il y a un Dieu qui accompagne toutes nos histoires ! Retenons l'intuition centrale des Écritures : «  Dieu aime ceux qu'il a créés à son image !  ». Amen.

Sur le site de Clerlande on peut trouver une dizaine de causeries du P. Benoît, consacrées à saint Matthieu, et notamment à ce long chapitre 13 qui reviendra la semaine prochaine avec la conclusion du beau discours en paraboles.

Pour écouter les dernières conférences saint Matthieu : https://www.youtube.com/playlist?list=PLnvKSiz-mMiuVK9Rte_t9uh9RA7rK1gh_