Homélie du 8 mars 2026

L'évangile de Jésus avec la Samaritaine autour d'un puits est une excellente catéchèse baptismale que nous pouvons relire à tout âge de notre vie, particulièrement lorsque nous nous sentons éloignés de Dieu comme l'est effectivement cette Samaritaine. Elle compte trois handicaps par rapport à Jésus : être une femme, être une hérétique et être une grande pécheresse puisqu'elle a eu cinq maris. Elle a la chance de sa vie d'être envoyée par son village pour puiser de l'eau et rencontrer celui qui va lui donner l'eau vive qui désaltère, qui purifie. Tout commence de façon bizarre puisque Jésus assis au bord du puits de Jacob lui demande à boire. Jésus qui est au milieu du désert a soif et il n'a rien pour puiser. Il a besoin de cette passante étrangère.

Cette demande humainement justifiée est cependant très symbolique. Plongeons dans les saintes Ecritures pour découvrir que la soif de Jésus est en réalité une soif d'humanité. Elle n'est pas tant un cri de détresse, qu'un immense désir que nous nous nous tournions vers lui pour trouver en lui la satisfaction profonde de tous nos dérèglements. C'est le sens de la dernière parole du Christ en croix : «  J'ai soif  », c'est à-dire : j'ai le désir profond que vous trouviez en moi, le fils de Dieu, l'humanité la plus parfaite, j'ai besoin de vous, j'ai besoin de toutes vos soifs ; sans votre compassion, ma mort n'a pas de sens.

Dans un long dialogue avec la Samaritaine où chaque détail a une valeur symbolique, un dialogue d'une profondeur vertigineuse diront certains, Jésus va expliciter cette soif qu'il a en la partageant avec elle au point d'arriver à la conclusion qu'elle et son entourage n'auront plus jamais besoin d'aller puiser dans un puits profond. Saint Augustin voyait dans ce puits profond toutes les vanités du monde auxquelles nous ne cessons de nous abreuver : la gloire, la richesse ; j'ajoute : nos réseaux sociaux qui nous détournent des réalités essentielles. Pour lui, continuer à puiser dans ce puits nous fatigue, cela nous épuise et nous distrait de la seule réalité qui en vaille vraiment : Jésus Christ. Dans ce récit imaginaire de saint Jean, une femme qui a été saisie par la parole de Dieu devient missionnaire : elle dira aux siens comment elle a rencontré celui qui l'a retournée, convertie. Elle leur dira qui adorer en esprit et vérité. Encore un petit détail qui n'a pas échappé à saint Agustin : elle n'aura plus besoin de cruche pour puiser de l'eau. Le bon missionnaire doit abandonner sa cruche, il doit abandonner ses vieilles habitudes, tout ce qui fait obstacle à l'évangélisation.

Cette conversion s'est opérée d'une façon très fine, délicate. Jésus commence par lui dire toute sa faute - «  tu as eu cinq maris  » -, mais tout en lui donnant la possibilité de bien s'en tirer : «  celui que tu as maintenant n'est pas ton mari  ». Jésus a réveillé la soif spirituelle de cette femme en lui disant : «  l'eau que moi je te donnerai assouvira tous les désirs de ton cœur. L'eau qui jaillit de mon cœur est capable d'assouvir toutes les soifs humaines qui sont parfois troubles mais que Dieu connaît bien. Dieu connaît mieux le fond du cœur de l'homme que nous-même. Il sonde les cœurs et les reins ; rien ne lui échappe. La femme voit que Jésus connaît toute la vérité de sa vie dissolue. Elle voit en lui un prophète, puis le Messie. Elle a foi en lui : «  Donne-la-moi cette eau pour que je n'aie plus soif, que je n'ai plus à venir ici pour puiser  ».

Jésus n'a plus faim ni soif. Tout son désir est assouvi. Il le dit à ses disciples qui sont venus le rappeler à la réalité de la vie ordinaire. Ma nourriture, dit-il, est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé. Sauver une âme, celle de la Samaritaine, cela le remplit de joie, de satisfaction au point qu'il en oublie de manger. Voilà ce qui peut nous faire réfléchir. Il me semble que le jeûne a quelque chose à voir avec le sentiment de la mission bien accomplie.

Dans la première lecture, de l'Exode, il était question aussi d'eau, de l'eau qui jaillit miraculeusement d'un rocher en plein désert du Sinai. Les israélites qui ont fui l'Égypte se plaignent du manque de nourriture et d'eau. «  Pourquoi nous as-tu fait monter d'Égypte ? Était-ce pour nous faire mourir de soif avec nos fils et nos troupeaux  » ? Dieu trouve la parade : que le bâton que Moïse utilisa pour frapper le Nil serve encore pour frapper le rocher. «  Tu frapperas le rocher et il en sortira de l'eau, et le peuple boira  ». Si Dieu est bien le rocher, et il en est bien ainsi pour le psalmiste pour qui il faut s'appuyer sur lui fermement, bâtir sa vie sur lui. Frapper le rocher en plein désert c'est obtenir un flot de grâces.

C'est une belle image que nous donnent les Écritures : dans la détresse, tournons-nous vers le Seigneur, frappons le Rocher sur lequel nous sommes appuyés solidement, et il en sortira un flot d'eau vive. Abandonnons aussi nos puits d'eau morte pour trouver en Dieu seul la source d'eau vive, et abandonnons nos vieilles cruches pour les remplacer par la foi qui nous donne de puiser l'Esprit-Saint que le baptême a enfui profondément dans nos cœurs.